复活节的讲章释经讲章(复活节的讲章怎么讲)

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前有五月花,后有南天贡。

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1620年,102名在英国受压迫的清教徒,搭乗五月花号轮船漂过大西洋,来到北美洲建立他们的理想国,并在他们的落脚居民点签订了后来著名的《五月花号协议》,这个协议奠定了以后美国这个国家基础。无独有偶,继五月花号事件116年后,在中国发生了一起性质相仿的事件。山西潞安地区12戶教民因不愿受本地百姓压迫而远走他乡,到一个无人地方置地建房,建立起一个小小的新村庄,从而过上他们想要的新生活。这个小小新村庄就是今天的潞城南天贡村,不过,该村经过近300年的辗转繁衍,已经从当年的信民12戶发展成近2000人的大村落。

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潞城南天贡村位于长治潞城西南8公里处,其中教友两千余人,占村民总数的80%,是一个典型的宗教大村。之所以南天贡村有这样一个独特的存在,就是因为他们的信仰,新村庄就是为信仰而建立。南天贡村落的形成,前后主要经过是这样的。中国元代时期,天主教就已经传入内地,1664年,荷兰天主教神甫翟守仁开始进入泽潞地区进行传教。在清朝康熙雍正年间,南天贡村所处的地域还是潞城王村和西天贡村的交界空白地,并没有居民居住。1736年,壶关县大井村的一位李姓村民因加入了天主教教会,当地百姓不理解李姓村民的行为,处处排斥甚至非难他。他于是选择了外迁以避免与其他村民的敌对。他来到了王村与西天贡之间的这块地方安下家,开始买地置业。李姓村民的事迹在教友中间传开后,又有其他地方的十二户教友因类似的经历和原因,也都把家搬到了这里,于是这里建起了一个崭新的宗教小村。随着时间的发展,人口越来越多,小村逐步变大,但并没有一个很好的名字。只是附近的人们看到这是一个新建的村子,约定俗成的称为“新庄”。这个名字一直到民国时期还在叫。1900年,本地的红灯会在”扶清灭洋”的思想指导下,与当地的天主教会发生了激烈的斗争。在攻打马厂村教会时就喊出了“欲要牵马、先要拔桩”的口号。这里的“马”指的是马厂村,而“桩”就指的是“新庄”,到了后来,县府为纳粮方便,根据地理位置是处在东天贡、西天贡的南边,所以将这个新建的村庄定名为南天贡。南天贡村因信仰而建庄,也因信仰而发展。

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圣母无染原罪大教堂

在南天贡建村170后,终于迎来了他的宗教事业大发展。1906年,由荷兰人出资400万两白银,河南林县工匠组织施工的天主大教堂终于建成。该教堂名叫圣母无染原罪大教堂,位于南天贡村南部。教区一共占地700余亩。教堂南北长42米,东西宽22米,建筑面积达49393平方米。教堂青砖灰瓦结构,呈哥特式建筑风格,钟楼高35米多,正面的拱型门旁,有两根大圆柱从地面直通教堂顶端,其顶部竖有10米高的铁十字架,多处呈尖锥型,给人以举心向上之感。教堂正门两旁镌刻的是康熙皇帝手书的对联。这座鹤立鸡群的建筑物在周围所有建筑物中十分醒目。在圣母无染原罪大教堂内部,曾经有两块刻记着与教堂有关的文字石碑,可惜文革期间被损坏。除此之外,大堂也遭到破坏,钟楼部分被拆毁,神职人员也被管制,宗教生活停止。 1986年,南天贡天主教会迎来了一个祥和的春天,关闭停用40年之久的圣母无染原罪大教堂重新开始使用。随后的几年间,教友们修复了大堂钟楼,规划改造了堂内设施及配套用房,对堂内外进行了彩画、喷绘粉刷,对堂院进行了美化、硬化、亮化、绿化,使整个堂区环境宜人。赶上教堂举行大瞻礼活动时,教堂里便会挤满男男女女、老老少少的教徒。他们手捧经书,诵读经文,咏唱圣歌,一年一度的耶稣复活节、圣神降临节、圣母升天节、耶稣圣诞节四大瞻礼都要在这里隆重举行。南天贡村里的小孩从小就开始了信仰之路。“魔鬼困扰了你的灵魂,你不能这样堕落。”出自8岁的一个小女孩口中,令外地来的人大为诧异。但是,这里的小孩子们似乎已经习惯了用经文中的词语来聊天,他们在聊天中会偶尔来一句,其娴熟程度令人吃惊。小学生们在日常的学习之外,另外一项任务就是学习唱经,在村子里,有众多的孩子从出生后就受洗加入教会,孩子们在幼时就会受到读经训练。他们每周下都会由家长带去教堂学习唱经。每逢主日,小孩子都踊跃上教堂,他们于10时正诵念玫瑰经,然后再花一个小时朝拜圣体,下午参与儿童弥撒。无论是平日弥撒或主日弥撒,教堂的首几排座位大都坐着小孩,他们虔诚跪下,非常专注地颂唱祷文。现在村里的唱经班有近百名成员,每次周末做弥撒的时候,都会听到孩子们整齐而清澈的唱经声,村里的孩子以加入唱经班为荣。

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教堂内

幼时的学习显然会加深孩子们的记忆,“仁爱”、“宽恕”的理念对他们来说还略为深奥,但他们渐渐地学会开始信仰。一代又一代的村民在天主教的洗礼下,这里的村民民风淳朴,做人谦和友善,崇尚自由平等博爱的理念,村民们互敬互爱,互帮互助成风,别的地方那些欺诈欺压人的现象很少在本村出现,这里的村民也很少离婚。村里的纠纷案也较少,治安案件相对别的村子来说也少得很。主要原因还是宗教信仰的结果。这里的孩子考上大学出去的人也不会失去信仰,下一代长大后,即使在文化上有了很多长进,但也很少有人会放弃信仰。

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马厂天主教堂

走进南天贡,有一种别样的感觉,除了宏伟的大教堂,整洁的街道,纯朴的脸庞,这里各家大门楼牌字体也较特别,宗教分为很重,“荣光照大地,和谐满人间。”、“荣耀归天主,平安赐世人。”在当地村民家门上贴的对联中,与传统农村相比,大多是主赐恩福之类的内容。现在,南天贡村欣欣向荣,百业繁盛。村民有信仰,事业有希望。全村现在已有信众1500余人。他们合法的宗教活动都能得到政府的保护,教友们每周能正常的传经讲道。一年一度的耶稣复活节、圣神降临节、圣母升天节、耶稣圣诞节四大瞻礼都能隆重举行。

长治地区最早的天主教区—马厂长治郊区马厂镇马厂村,长治地区最早的天主教堂就在这里,旧时它统领晋南晋东南54县教务。天主教在康熙年间(1662年以后传入)由运城传入马厂村,并逐渐拓展到周边。到1890年,马厂发展成为潞安教区的主教驻地。这个潞安教区,是晋省历史上与太原教区并存的两大教区之一,它统带晋南和晋东南54县教务,后从中分出洪洞和新新绛两个教区,这样潞安教区在1936年主管晋东南19县教务,而马厂是独一的天主教活动中心,其属下教民竟然有3万人。 据“潞城县志”记载,清康熙十二年,潞城县令看到这里地肥水浅,水草丰盛,很适合放牧和休养生息,于是便派遣张、王、李姓共十二户,来这里放牧生养,以供潞城县不时之需,由于这里条件独特,很适合人们居住和繁衍生息,来这里落脚的人是越来越多,到回来已逐渐形成一个村落。马厂距长治市11公里,人口密集,民风淳朴。现有村民1000余户。人口5000多人,其中有百分之九十的村民信仰天主教。马厂村2009年被国家授于全国'“治安模范村”。每年有两个会。便于物资交流。会时一般要唱戏,并且有说书的。

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